寬以待人，寬容讓人
寬容是一種修養，一種氣度，一種德行。
如果我們每個人都具有寬容忍讓的心態，那麼這個社會肯定會變得更加美好，人與人之間的關係將變得更加和諧。
在與他人相處中，一些人常為一些雞毛蒜皮的小事爭得面紅耳赤，誰都不肯甘拜下風，以致大打出於，事後靜下心來想想，當時若能忍讓三分，自會風平浪靜，小事化無，言歸於好。
事實上，越是有理的人，如果表現得越謙讓，越能顯示出他胸襟坦蕩，富有修養，反而更能得到他人的欽佩。
漢朝時有一位叫劉寬的人，為人寬厚仁慈。
在南陽當太守時，小吏、老百姓做了錯事，他只是讓差役用蒲鞭責打，表示羞辱，深得民心，劉寬的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和屬下集合辦公的時候捧出肉湯，把肉湯潑在他的官服上。
要是一般的人，必定會把婢女責打一頓，即使不如此，至少也要怒斥一番。
但是劉寬不僅沒發脾氣，反而問婢女：“肉羹有沒有燙著你的手？”
由此足見劉寬為人寬容之肚量確實超乎一般人。
還有一次，有人曾經錯認了他駕車的牛，硬說牛是他的。
劉寬什麼也沒說，叫車夫把牛解下給那人，自己步行回家。
後來，那人找到自己的牛，便把牛送還劉寬，並向他賠禮道歉。
劉寬反而安慰那人。
這就是有禮讓三分的做法，劉寬的肚量可謂不小。
他感化了人心，也贏得了人心。
人人都有自尊心和好勝心，在生活中，對一些非原則性的問題，我們為什麼不顯示出自己比他人有容人雅量呢？
俗話說，人無完人，每個人都難免會偶有過失，因此每個人都有需要別人原諒的時候。
不過很奇怪，每個人對待自己的過錯，往往不如有他人的那樣嚴重。
大概是因為我們對自己犯錯的背景了解得很清楚，對於他人的過錯當然不能原諒，對於自己的過錯就比較容易原諒，我們常把注意力集中在人家的過錯上。
即使有時不得不正視自己的過錯，也總覺得是可以寬恕的，這是因為無論我們自己是好是壞，我們總是能夠容忍自己。
問題是輪到我們評判他人的時候，情形就不一樣了。
我們用另外一副眼光，百般挑剔地去發現他們的不對。
例如：假使我們發現了他人說謊，我們將會嚴厲地譴責對方的不誠實，可是誰又敢於保證自己從沒說過一次謊？
大部分人一旦陷身於爭鬥的旋渦，便不由自主地焦躁起來，不僅是為了面子，有時也是為了利益，因此一旦自己得了“理”，便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或豎白旗投降不可。
然而“得理不饒人”雖然讓你吹著勝利的號角，但這也是下次爭鬥的前奏。
因為這對“戰敗”的對方也是一種面子和利益之爭，他當然要伺機“討”還。
在這種時候，我們為什麼就不能像劉寬那樣，即使自己有理，也讓別人三分呢？
其實，有些時候給他人留下台階，也是為自己留下一條後路。
寬以待人，要有主動“讓道”精神，寬容讓人。
在與他人交往中常常會因為對信息的意義理解不一，個性、脾氣、愛好、要求的不統一，價值觀念的差異產生矛盾或衝突，此時我們應記住一位哲人的話：“航行中有一條規律可循，操縱靈敏的船應該給不太靈敏的船讓道。我認為，這在人與人的關係中也是應遵循的一條規律。”
因此，做一個肯理解、容納他人的優點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。
相反，那些只知道對人吹毛求疵，又批評又說教沒完沒了的人，哪裡會擁有親密的朋友呢？
人們對他只有敬而遠之！
在提及寬廣的胸懷時人們往往以大海作比，海能廣納百川、也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比做彈簧，具有能伸能屈的韌性。
有人說過這樣一句話：“誰若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。”
就是說，相容接納、團結更多的人，在順利的時候共奮鬥，在困難的時候共患難，進而增加成功的力量，創造更多的成功機會。
反之，相容度低，則會使人疏遠，減少合作力量，人為地增加阻力。
寬以待人，要將心比心，推己及人。
推己及人，是以自己為標尺，衡量自己的舉止能否為人所接受，其依據是人同此心，心同此理，將心比心，設身處地。
還可以用角色互換的方法，假設自己站在對萬的位置上，想一想對方會有什麼反應、感覺，從而理解他人，體諒他人，懂得了這點，當別人理短時寬容他人，他人才會在自己理短時容讓自己，以此建立相互寬容的人際關係。
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